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中国石化新闻网--闲扯雅与俗
来源:http://www.frontpanelexpert.com 作者: * 发表时间 : 2017-10-27 06:06 * 浏览 :

  常常听到说这个东西俗气,那个东西雅气,这个人粗俗得很,那个人文雅得很。由此可见,雅与俗是评价人与事物的重要标准,而且雅与俗是水火不相容、完全和对立的。

  王安石有两句断句诗:“青山扪虱坐,黄鸟挟书眠。”先生悠然地坐在太阳底下,一边美滋滋地看书,一边不时从身上摸出几只虱子来。读书当然是雅事,而“扪虱”,虽然古人频繁用它入诗,但总归是和市井、乡野草民在太阳底下摸虱子一样,是不洁不雅的动作。那么,问题就来了,王安石“青山扪虱坐,黄鸟挟书眠”的举动是俗还是雅?官至宰相、唐宋八大家之一的王安石是个俗人还是雅士?

  陶渊明用“戴月荷锄归”五个字描绘了一幅田园风光画图,这幅画图自然恬淡、诗意盎然,表达的意境雅致至极。但陶渊明总不能老是“戴月荷锄归”或者“采菊东篱下”,要养活自己和家人,更多的时间要在田园中劳作,免不了和乡村农夫一样,用原始的生产工具,原始的劳动方式,挥汗如雨,气喘如牛,总不会因为你会写诗,你曾经是个当官的,动作就会与众不同地如舞蹈一般地优雅吧。因此可以说,陶渊明在田园里的劳作举动是粗俗艰辛的,但是恬淡安宁的,身心是飘逸的,他用和农夫一样的粗俗劳作,描绘了充满诗情画意田园风光充的符号,创造了农耕文明中儒雅的生活。

  尘,茫茫人海,诸事万种,孰雅孰俗?古人曾把十种表现归于俗气:一、腰有十文钱必振衣作响;二、每与人言必谈及贵戚;三、遇美人急索登床;四、见到问之人必作傲睨之态;五、喋喋高吟其酸腐诗文;六、头已花白却喜唱艳曲;七、给人一小惠便广布于众;八、与人交谈便借刁言以逞才;九、借人之债时其脸如丐而被人索偿时则其态如王;十、人前常多蜜语而背地必揭人短处。这十种表现说他俗气当然也可以,但更多的应属于之气,今人说的俗气似乎远不止这些。

  有人觉得,穿着名牌是雅,穿着粗劣是俗;喝咖啡品香茗是雅,大碗喝酒、大块吃肉是俗;性格深沉内敛是雅,性格粗放泼辣是俗;喜欢“阳春白雪”是雅,喜欢“下里巴人”是俗;于琴棋书画的是雅,忙碌于生活琐碎的是俗……人各所好,雅俗由之,人格的和光荣不在于雅俗而在于真诚,欲雅者云淡风轻地雅着,既不要自觉高人一等而恃雅傲俗,也不要孤芳自赏而冷漠处世;欲俗者正正地俗着,既不要自惭形秽而附庸风雅,也不要失于自律而以低俗陋行为荣。

  其实人没有纯粹的雅,也没有纯粹的俗,雅与俗之间没有清晰的界线。古人有《半字诗》,“半水半山半竹林,半俗半雅半……半醒半迷半率直,半痴半醉半天真。”真正的雅士,如王安石、陶渊明等都是雅俗参半的,他们既不标榜风雅,也不曲以媚俗,在眼光的审视下,保持灵魂的镇定,只是内心的,采取放达、洒脱、飘逸的生活状态,做着本真的自己。

  《荀子·》注说:“正而有美德者谓之雅。”《毛诗序》说,雅者,正也。这说明,雅是对真善美的一种天然的追求,雅的种种表现,最终仍要归结到人的思想和人格品性中去,只要为人正直,一身正气,那就是雅而不俗。